منتصر منصور، كاتب سوداني، صدر له، الرحلة أنثى(كتابة ابداعية)، نورا حكاية أخرى(رواية)، الجسر يشكو(مجموعة قصصية)، اعتد بأسلافي(شعر تراثي)، الاقتراب من النُص الحلو(رواية)قهوة صراف آلى(مجموعة قصصية)، ذكاء اصطناعي(مجموعة قصصية)، نقوش على جسد الأفكار(نقد)
جوائز
جائزة وزارة الثقافة للقصة القصيرة (الجسر يشكو)
جائزة الطيب صالح للابداع الكتابي (الاقتراب من النص الحلو
جائزة الاتحاد العربي للثقافة للقصة القصيرة (قهوة صراف آلي)
جائزة الاتحاد العربي للثقافة للرواية (كدأب القهوة)
تحت الطبع:
فريق الرسانية رواية، الحاوي شعر، كرسي الدندنة قصص اطفال..
1. في البدء، متى شعرت أن الكلمة يمكن أن تُظلّل أحدًا؟ وهل مرت بك لحظة كتبت فيها لأنك أردت النجاة؟
عندما يتوارد التعبير مع خاطر ملتهب كان يتطلع لمن يمنح باحته الشعورية النفث، تصير الكلمة ظلا رؤوما وتفضي به إلى براحات، ربما كان سيقفز متجاوزا الهاجس كيما يقتطع دوحة صغيرة تبترد فيها روحه، أحلامه، اغنياته، وكل مرافيه التي ظن أنها لن تقترب منها سفينة، لهذا قد تجعله الكلمة يُحقق يابسته قبل أن يغرق فيمضي بسلامه الداخلي مشرقا...
لقد كتبت لأنجو من الحزن رواية، في فترة كنت ارزح فيها لفقدان والدي العزيزين، لم استسلم للبغتة حينما اعتصرني الألم بينما كانت الكلمات مسطرة بحبر الدموع وما لم يقله القلب من التشظي، هي تلك اللحظات التي نبقى فيها على ذمة الحياة ونحن نشاهد الفوضى كيفما جعلتنا عرضة للعزلة، ومع الكثير من الصبر والتروي نمضي إلى الفكرة وفي بالنا مقولة محمود درويش "هزمتك يا موت الفنون جميعها" لقد كانت رواية «فريق الرسَّانية»، وللغرابة تمرحلتُ وأنا أُسطر المخطوطة والتي برمتها اقتحام بلا سابق إنذار، بلا خطة أو خريطة، ولم تستند على شيء إلا العناد حتى كللتني بالنجاة، ولذلك تظل عزيزة وشاجنة لقلبي وللآن لم أنشرها بعد أن افقت من هذا الدوار
2. برأيك، ما الذي يجعل النص الأدبي كالنخلة: يورق في القلوب، ويمنح الآخرين ظلاً من الطمأنينة؟
الغواية، فكرة أن تصنع شيئاً يغازل الرغبة داخل القلوب، كما يغزل السمو سماحة الأرواح ويصفيها من الرهق البشري على أساس المخيلة، النُبل والأنسنة وأعني بالدلالة على نطاق الشخوص والفكرة، ثم السلاسة الهاضمة له ببساطتها وتحكُمها لتزداد فاعليته السردية، وبذا يخلق اجترارات عميقة تستعذبه على الدوام، ما انفك مانحا ذاك الألق الموصل للشغاف، بانسياله عميقا وهو يحلِّق بحالة من الترقي المُصاحب، هو نص يُحرِّر الذات من عمهها الشعوري لتصير نفسا مطمئنة، بثمر جديد للحياة
3. هل للكلمات جذور؟ وهل تخشى أن تُقتلع يومًا من تربة الذاكرة أو المجتمع؟
مؤكد للكلمات جذور، اللغة ولسانياتها، بئاتها وأصالتها، فيما لكل كاتب لهجة مخفية داخل المتن يستصحبها معه كي يخلق النص الأصيل ولا تزال راصدة وبعضها قد يتمرد ليصنع المفارقة، لأن اللغة لاذعة جماليا، شفافة وغميسة، وحين تعمد لتبطٌِين حواشي النص في تجليها السردي تُراوده فيراوغ القارئ، ولا يمكن اقتلاعها من المجمتع مهما جرت عليها الظنون، ربما قد يحدث تدمير للغة بوعي ولكن هذه تُحسب كديناميكية بتقليب اللغة حاملة المعاني الشتى، باستيلاد كلمات او اختصارات تكمن في تشظيها او تعبيرها مثل الراندوك، لعل كل ذلك يوسع من مواعين اللغة، إن المجتمع في تعاطيه مع اللغة لم يستجب لإفرازات كثيرة، بل توطنت في باله مفردات الحدث الملهم/الثورة، أو الأزمة/الحرب، وكلاهما خاضعان لتمييزات ذوقية، قد لا نلتفت لظرفهما الاجتماعي، أو مبعثها التاريخي سوى التفوه بها، وذلك لا يحسب ضد اللغة، بل على الدوام يعزز تجليها ومرونتها في البقاء ما وجدت من يضعها في سياقها الملائم للتعبير بها
4. كيف ترى دور الكاتب في زمنٍ تزدحم فيه الأصوات وتتقاطع الظلال؟ هل ثمة مسؤولية أم يكفي أن يكتب؟
تقع مسؤولية جمة ولا ريب على الكاتب، فعوضا عن فكرة الكتابة، عليه أنه ينفصل من واقعه الخيالي إلى الواقع المتغير بحقيقة ويقدم دفوعاته المنطقية وشروحاته للراهن، أي ما يهم المجتمع، على الكتابة -وأقولها مرارا- أن تتجرد من أزمنتها الخيالية لتقرر ما تراه من حقائق تخص الحياة والبشر، إن الكاتب هو جزء من هذه المنظومة التي يقع عليها الكثير، والتي تتوقع منه الكثير خاصة المجموعات التي ملكته ذائقتها، وبعدها مضى لكهوف أخيلته يراقب ويحلل، إذ لا بد ان تخلق الكتابة أسئلتها الضمنية والراهنية، وبالضرورة بعض الإجابات الطارئة والملحة وهكذا
قد يتساءل المرء احيانا، هل كل ما أنجزناه في طريق الوعي والمثاقفة، يكفي لأن نطلق عليه نصف (وعي) أو وعي ذاتي/ أو عام، أم أننا كنا دائما على قناعة تامة بأن ما نمتلئ به هو (الكوب نفسه) ثم نكتشف لاحقآ أن كل المنجز على مستوى الذات أو المجتمع ما هو الا (نصف الكوب) الذي لا يروي ظمأ ولا يزهر أرضا، فنغرق في حقائق المعاني المشوهة، وننكفئ على الذات بأننا نكتب والسلام!
تظل الكتابة شأن حياتي ماحق بمنعرجاته ومعاركه لخلق وعي المثقف العضوي وتأثيره فيما حوله، لبث جرعات لازمة داخل المجتمع، المثقف الرسولي الذي يحمل فكرته وروحه على السواء بين كفيه ويمضي مؤمنا بقناعاته وبشعبه
5. في مسيرتك، ما الكلمة التي كتبتها وظلّ صداها يتردد فيك حتى الآن؟
«نورا حكاية أخرى»، كانت الأعظم لدي، لقد بذلتُ فيها جهدا مُقدرا واخترت أن أصنع شيئا يشبه أصالة موطني ودفء الميلاد، كانت باتساع الجرح وضيق فضاء المداد لمبتدئ روائيا مثلي، فبتُ اتساءل وأنا اكتب.. كيف اخترق الحدود والطرق العمياء لأظفر بمساحات جديدة؟ لقد صنعت من لغتها عوالم تكفيني وترضي الشعر، نحتها بذاكرة انتقائية تشبه موروث أجدادي وعوالم تتضافر بالحداثة، بلغة الشعر الملونة، وكلمات منسية في أضابير اللغة ضاربة في البداوة، ولعلمي بأن هذا العالم مسكون بالأسى والتأويل كان يجدر بي تقتير دمائه لأنها فارغة إلا من الهزائم وممسوسة بالأنا، لقد كانت انتصاري مع الكثيرين في محمية من الكنايات والمجازات والرفوف، كما اخترت أن اتردد على عيون وطني في دموع قصائد طويلة حوتها نورا الناثرة، لقد قال لي صديقي (نافيد) وهو يراجع ويدققها: "هذا شعر ورب الشعر" وقال صديقي الاثير (نجيلة) "لقد خلعت جلدك الشعري هنا، لكنك لم تتركه لهوام الأفكار المتربصة، وعليك أن تطمئن"
وللآن لم أطمئن!
هذه نورا الحالمة التي كتبتني
6. ما رأيك في أن الكلمة لا تُقرأ فقط، بل تُعاش وتُربّى؟ وكيف نربي وعينا الأدبي في عالم سريع التهالك؟
من قال انها تقرأ أصلا؟، وهل نستدعي النعاس لينُطهِّر الحلم بها؟ الكلمة أغوار عميقة من الهمس والهواجس اللامطمئنة تلازم قارئها، هي من تضئ سراديب الروح فتُظهر كنوزها المخفية المخاتلة والتي لا تبدو مشعة، كما هي تؤدة هادئة تمرجح اسفار المعرفة المنسية لتعيد ترتيبها ونثمل، ثم نصنع المواويل على راحة العصب، الكلمة تزهر بظلمتها وعليك التحديق ببلاهة في ماورائيات المعني لتنتقي لغتك الخاصة التي تقرأها بحسب نفسيتك..
إننا نراكم وعينا المعرفي بالكثير من الكلمات، عبر القراءة الناشدة للندى، كما نقدح القناديل في ليل الغرابة، في غربة من الهراء اللاصف، وتصيرنا سائرين بخطى مثقلة بأعباء التأمل، نحن مبصرون لكنه بصر غير منزعج بما يتلاحق من قطارات اللغة السريعة والمتجاوزة المُعلَّبة بوعي زائف، انتقائي وبروبغاندي، ولذلك محصنون ضد تيارات مشوهة سريعة الوجبات، فنحن من عشنا تحت ظلال كتب مهجورة ورائحة الورق السخية، نربي وعينا بمفرزة حادة لصُنع ما يشبهنا إن لم نجده بالقراءة بالحكايا والأغاني، ونعود لاستنطاق الذائقة المحذرة كي لا تنفلت للحروف المهملة
7. بين الفكرة والكتابة، ثم النشر، أين تتشكل الظلال؟ ومتى تشعر أنك قلت ما يجب قوله؟
.
تتشكل الظلال عندما نخشى أن نضطر إلى دفع ثمن خطايانا، ونقع تحت طائلة خوف لا مبرر له بعض الأحيان، عندما يتحول خيال الكتابة إلى موبقة تخشى الشرائع، وتتملكها الذرائع الدنيوية لتجيير الفكرة لمصلحة غامضة او غرض حياتي، عندما نقرأ لنوظف الحرف لفائدة صغيرة، ونُفرغ الأفكار الجائلة من مضامينها بالانتهازية والعجلة والفزع، عندما تصير الكتابة رسوما داخلية لرضا الأنظمة والعهر الفكري وكل ما لا يمثل الروح..
ولهذا، لا يجب الشعور بأننا قلنا كل ما نريد، فحالة الرضا نفسها مرفوضة غامضة يتخللها الكثير من الأشواك كما طريق مضيت فيه ولم تنظر، وكل ما يجب قوله يتواتر، فالأمر خاضع للنفسية وإحالاتها، وسنها ورضاها، إن تلك اللازمة وجدليتها لا تتحقق في مبعث واحد بل قد تتمظهر في شتى المسالك والضروب الكتابية، مثل ما لم يقله ماركيز في الكتابة، فهو ما لم يقله البرق للسحاب للمطر، اننا نستخدم جزءا ضئيلا من الذاكرة المضغوطة ورغم ذلك نحاول مجاراة العالم..
8. هل مررت بتجربة كانت فيها كتابتك جسرًا للصلح، أو بابًا مغلقًا فُتح؟ حدّثنا عنها.
هذا سؤال يقايض الكتابة بالحياة، كأنما اللغة تتكفل للمقاربة بين الأضداد او عقد المصالحة بينها، إن بداهة الكتابة في عموميتها أن تقترب شذراتها من الحياة وعنفها ببطء كقوة ناعمة، ولن يتسنى لها فتح المغاليق بسهولة، فهي تحاول مرارا نزع اقفال العتمة أو عبورها، تنثال للارواح وبذا تخلق حركيتين، ذاتية اللغة مفاهيميا بالوصول، وقدرة التأثُر المصطنع بقارئها او جمهورها، وهنا نعوِّل على تحاميلها في الوجدان، كما مقدرتها على استنطاق الكامن الذي يلامس القضايا وخاصة الشارع، لقد كانت «الرحلة أنثى»/كتابتي النثرية كذلك بشهادة النقاد وتقدماتهم، لقد مزجت الخلطة الأكثر نجاعة للرقص بين القيود حتى أصابت الأحجار بالطراوة، ومن ثم تفعلت ثورية حروفها لتنادم الآتي في كينونة التحرر، وبلا حذلقة مضت بأنثويتها المرتهنة لثوب هذه الأرض، ارض كوش وتهارقا، هي مهوى الإنسان الميمون الذي رايته يمضي وفي باله الغد، محاربا بالنور ليخترق الظلام، إنها الكتابة التي احتفت بالمفقودات، ورسمت رحلة البحث عنها كيما يتحقق الوجود الإنساني النزيه، تلك هي أنثاي المضطرمة، الرؤومة، العاشقة، والمحلقة دوما في الخيال والواقع..
9. لو كان عليك أن تهدي نخلة ظلّك لشخص، من سيكون؟ ولماذا؟
وهل يجدي ان نهدي النخلة ظل لا يشبهها أبدا؟حسنا، ساهديه للنخلة نفسها، نخلة قلت عنها ذات شجن مرير:
«وتسقط نخلة أخرى على درب الحياة
وتشمخ نخلة أخرى على هذا النزيف
نخلة من ذات عرقِك تستطيل
تواصل الترحال في شكل شفيف»
إلى أمي بنت العمدة (السارة)، من شكلت وعيي تجاه الأنثى وبذلها، قوتها وحنينها، بساطتها ولطفها، علمتني كيف تكون المرأة في بلادي وكيف تعجن من طفولة صبي ماكث بين أقدامها رجلا نبيلا، جسورا يستشرف الغد ويقتحمه، لقد كانت كما يقول محجوب الشريف
(مدرسة الحياة المعمورة).. فلها الرحمة
10. أخيرًا، ما وصيّتك للأجيال القادمة من الكتّاب؟ وما النصيحة التي كنتَ تتمنى أن تسمعها أول مرة أمسكتَ فيها القلم؟
لست جديرا بالتوصية، وفيما اراه من واقع مبشر للكتابة -رغم جودته- يسوده بعض التعجل، إن الكتابة هي ملح العرق السخي بالمثابرة القرائية كما هي ملح الحياة، مانح الطعم والرونق، وما كنا سننعتعا بذلك لولا ضرورتها وضراوتها المقابلة للهشاشة، وبين تأطيرها كلائق حياتي سنكتشف بأن كل ذلك يقع على عاتق المخيلة التي تمرَّنت بالأسلوبية والمقاربات الفلسفية، المشاهادت والتقويل، التضحية بالواقع لمصلحة الخيال، إنها تلك الرعشة التي تلازم التحليق في فضاء النص قرأة وكتابة، وعلينا تمتينها بما يشبه الروح لتسمو بكوننا.1. في البدء، متى شعرت أن الكلمة يمكن أن تُظلّل أحدًا؟ وهل مرت بك لحظة كتبت فيها لأنك أردت النجاة؟
عندما يتوارد التعبير مع خاطر ملتهب كان يتطلع لمن يمنح باحته الشعورية النفث، تصير الكلمة ظلا رؤوما وتفضي به إلى براحات، ربما كان سيقفز متجاوزا الهاجس كيما يقتطع دوحة صغيرة تبترد فيها روحه، أحلامه، اغنياته، وكل مرافيه التي ظن أنها لن تقترب منها سفينة، لهذا قد تجعله الكلمة يُحقق يابسته قبل أن يغرق فيمضي بسلامه الداخلي مشرقا...
لقد كتبت لأنجو من الحزن رواية، في فترة كنت ارزح فيها لفقدان والدي العزيزين، لم استسلم للبغتة حينما اعتصرني الألم بينما كانت الكلمات مسطرة بحبر الدموع وما لم يقله القلب من التشظي، هي تلك اللحظات التي نبقى فيها على ذمة الحياة ونحن نشاهد الفوضى كيفما جعلتنا عرضة للعزلة، ومع الكثير من الصبر والتروي نمضي إلى الفكرة وفي بالنا مقولة محمود درويش "هزمتك يا موت الفنون جميعها" لقد كانت رواية «فريق الرسَّانية»، وللغرابة تمرحلتُ وأنا أُسطر المخطوطة والتي برمتها اقتحام بلا سابق إنذار، بلا خطة أو خريطة، ولم تستند على شيء إلا العناد حتى كللتني بالنجاة، ولذلك تظل عزيزة وشاجنة لقلبي وللآن لم أنشرها بعد أن افقت من هذا الدوار
2. برأيك، ما الذي يجعل النص الأدبي كالنخلة: يورق في القلوب، ويمنح الآخرين ظلاً من الطمأنينة؟
الغواية، فكرة أن تصنع شيئاً يغازل الرغبة داخل القلوب، كما يغزل السمو سماحة الأرواح ويصفيها من الرهق البشري على أساس المخيلة، النُبل والأنسنة وأعني بالدلالة على نطاق الشخوص والفكرة، ثم السلاسة الهاضمة له ببساطتها وتحكُمها لتزداد فاعليته السردية، وبذا يخلق اجترارات عميقة تستعذبه على الدوام، ما انفك مانحا ذاك الألق الموصل للشغاف، بانسياله عميقا وهو يحلِّق بحالة من الترقي المُصاحب، هو نص يُحرِّر الذات من عمهها الشعوري لتصير نفسا مطمئنة، بثمر جديد للحياة
3. هل للكلمات جذور؟ وهل تخشى أن تُقتلع يومًا من تربة الذاكرة أو المجتمع؟
مؤكد للكلمات جذور، اللغة ولسانياتها، بئاتها وأصالتها، فيما لكل كاتب لهجة مخفية داخل المتن يستصحبها معه كي يخلق النص الأصيل ولا تزال راصدة وبعضها قد يتمرد ليصنع المفارقة، لأن اللغة لاذعة جماليا، شفافة وغميسة، وحين تعمد لتبطٌِين حواشي النص في تجليها السردي تُراوده فيراوغ القارئ، ولا يمكن اقتلاعها من المجمتع مهما جرت عليها الظنون، ربما قد يحدث تدمير للغة بوعي ولكن هذه تُحسب كديناميكية بتقليب اللغة حاملة المعاني الشتى، باستيلاد كلمات او اختصارات تكمن في تشظيها او تعبيرها مثل الراندوك، لعل كل ذلك يوسع من مواعين اللغة، إن المجتمع في تعاطيه مع اللغة لم يستجب لإفرازات كثيرة، بل توطنت في باله مفردات الحدث الملهم/الثورة، أو الأزمة/الحرب، وكلاهما خاضعان لتمييزات ذوقية، قد لا نلتفت لظرفهما الاجتماعي، أو مبعثها التاريخي سوى التفوه بها، وذلك لا يحسب ضد اللغة، بل على الدوام يعزز تجليها ومرونتها في البقاء ما وجدت من يضعها في سياقها الملائم للتعبير بها
4. كيف ترى دور الكاتب في زمنٍ تزدحم فيه الأصوات وتتقاطع الظلال؟ هل ثمة مسؤولية أم يكفي أن يكتب؟
تقع مسؤولية جمة ولا ريب على الكاتب، فعوضا عن فكرة الكتابة، عليه أنه ينفصل من واقعه الخيالي إلى الواقع المتغير بحقيقة ويقدم دفوعاته المنطقية وشروحاته للراهن، أي ما يهم المجتمع، على الكتابة -وأقولها مرارا- أن تتجرد من أزمنتها الخيالية لتقرر ما تراه من حقائق تخص الحياة والبشر، إن الكاتب هو جزء من هذه المنظومة التي يقع عليها الكثير، والتي تتوقع منه الكثير خاصة المجموعات التي ملكته ذائقتها، وبعدها مضى لكهوف أخيلته يراقب ويحلل، إذ لا بد ان تخلق الكتابة أسئلتها الضمنية والراهنية، وبالضرورة بعض الإجابات الطارئة والملحة وهكذا
قد يتساءل المرء احيانا، هل كل ما أنجزناه في طريق الوعي والمثاقفة، يكفي لأن نطلق عليه نصف (وعي) أو وعي ذاتي/ أو عام، أم أننا كنا دائما على قناعة تامة بأن ما نمتلئ به هو (الكوب نفسه) ثم نكتشف لاحقآ أن كل المنجز على مستوى الذات أو المجتمع ما هو الا (نصف الكوب) الذي لا يروي ظمأ ولا يزهر أرضا، فنغرق في حقائق المعاني المشوهة، وننكفئ على الذات بأننا نكتب والسلام!
تظل الكتابة شأن حياتي ماحق بمنعرجاته ومعاركه لخلق وعي المثقف العضوي وتأثيره فيما حوله، لبث جرعات لازمة داخل المجتمع، المثقف الرسولي الذي يحمل فكرته وروحه على السواء بين كفيه ويمضي مؤمنا بقناعاته وبشعبه
5. في مسيرتك، ما الكلمة التي كتبتها وظلّ صداها يتردد فيك حتى الآن؟
«نورا حكاية أخرى»، كانت الأعظم لدي، لقد بذلتُ فيها جهدا مُقدرا واخترت أن أصنع شيئا يشبه أصالة موطني ودفء الميلاد، كانت باتساع الجرح وضيق فضاء المداد لمبتدئ روائيا مثلي، فبتُ اتساءل وأنا اكتب.. كيف اخترق الحدود والطرق العمياء لأظفر بمساحات جديدة؟ لقد صنعت من لغتها عوالم تكفيني وترضي الشعر، نحتها بذاكرة انتقائية تشبه موروث أجدادي وعوالم تتضافر بالحداثة، بلغة الشعر الملونة، وكلمات منسية في أضابير اللغة ضاربة في البداوة، ولعلمي بأن هذا العالم مسكون بالأسى والتأويل كان يجدر بي تقتير دمائه لأنها فارغة إلا من الهزائم وممسوسة بالأنا، لقد كانت انتصاري مع الكثيرين في محمية من الكنايات والمجازات والرفوف، كما اخترت أن اتردد على عيون وطني في دموع قصائد طويلة حوتها نورا الناثرة، لقد قال لي صديقي (نافيد) وهو يراجع ويدققها: "هذا شعر ورب الشعر" وقال صديقي الاثير (نجيلة) "لقد خلعت جلدك الشعري هنا، لكنك لم تتركه لهوام الأفكار المتربصة، وعليك أن تطمئن"
وللآن لم أطمئن!
هذه نورا الحالمة التي كتبتني
6. ما رأيك في أن الكلمة لا تُقرأ فقط، بل تُعاش وتُربّى؟ وكيف نربي وعينا الأدبي في عالم سريع التهالك؟
من قال انها تقرأ أصلا؟، وهل نستدعي النعاس لينُطهِّر الحلم بها؟ الكلمة أغوار عميقة من الهمس والهواجس اللامطمئنة تلازم قارئها، هي من تضئ سراديب الروح فتُظهر كنوزها المخفية المخاتلة والتي لا تبدو مشعة، كما هي تؤدة هادئة تمرجح اسفار المعرفة المنسية لتعيد ترتيبها ونثمل، ثم نصنع المواويل على راحة العصب، الكلمة تزهر بظلمتها وعليك التحديق ببلاهة في ماورائيات المعني لتنتقي لغتك الخاصة التي تقرأها بحسب نفسيتك..
إننا نراكم وعينا المعرفي بالكثير من الكلمات، عبر القراءة الناشدة للندى، كما نقدح القناديل في ليل الغرابة، في غربة من الهراء اللاصف، وتصيرنا سائرين بخطى مثقلة بأعباء التأمل، نحن مبصرون لكنه بصر غير منزعج بما يتلاحق من قطارات اللغة السريعة والمتجاوزة المُعلَّبة بوعي زائف، انتقائي وبروبغاندي، ولذلك محصنون ضد تيارات مشوهة سريعة الوجبات، فنحن من عشنا تحت ظلال كتب مهجورة ورائحة الورق السخية، نربي وعينا بمفرزة حادة لصُنع ما يشبهنا إن لم نجده بالقراءة بالحكايا والأغاني، ونعود لاستنطاق الذائقة المحذرة كي لا تنفلت للحروف المهملة
7. بين الفكرة والكتابة، ثم النشر، أين تتشكل الظلال؟ ومتى تشعر أنك قلت ما يجب قوله؟
.
تتشكل الظلال عندما نخشى أن نضطر إلى دفع ثمن خطايانا، ونقع تحت طائلة خوف لا مبرر له بعض الأحيان، عندما يتحول خيال الكتابة إلى موبقة تخشى الشرائع، وتتملكها الذرائع الدنيوية لتجيير الفكرة لمصلحة غامضة او غرض حياتي، عندما نقرأ لنوظف الحرف لفائدة صغيرة، ونُفرغ الأفكار الجائلة من مضامينها بالانتهازية والعجلة والفزع، عندما تصير الكتابة رسوما داخلية لرضا الأنظمة والعهر الفكري وكل ما لا يمثل الروح..
ولهذا، لا يجب الشعور بأننا قلنا كل ما نريد، فحالة الرضا نفسها مرفوضة غامضة يتخللها الكثير من الأشواك كما طريق مضيت فيه ولم تنظر، وكل ما يجب قوله يتواتر، فالأمر خاضع للنفسية وإحالاتها، وسنها ورضاها، إن تلك اللازمة وجدليتها لا تتحقق في مبعث واحد بل قد تتمظهر في شتى المسالك والضروب الكتابية، مثل ما لم يقله ماركيز في الكتابة، فهو ما لم يقله البرق للسحاب للمطر، اننا نستخدم جزءا ضئيلا من الذاكرة المضغوطة ورغم ذلك نحاول مجاراة العالم..
8. هل مررت بتجربة كانت فيها كتابتك جسرًا للصلح، أو بابًا مغلقًا فُتح؟ حدّثنا عنها.
هذا سؤال يقايض الكتابة بالحياة، كأنما اللغة تتكفل للمقاربة بين الأضداد او عقد المصالحة بينها، إن بداهة الكتابة في عموميتها أن تقترب شذراتها من الحياة وعنفها ببطء كقوة ناعمة، ولن يتسنى لها فتح المغاليق بسهولة، فهي تحاول مرارا نزع اقفال العتمة أو عبورها، تنثال للارواح وبذا تخلق حركيتين، ذاتية اللغة مفاهيميا بالوصول، وقدرة التأثُر المصطنع بقارئها او جمهورها، وهنا نعوِّل على تحاميلها في الوجدان، كما مقدرتها على استنطاق الكامن الذي يلامس القضايا وخاصة الشارع، لقد كانت «الرحلة أنثى»/كتابتي النثرية كذلك بشهادة النقاد وتقدماتهم، لقد مزجت الخلطة الأكثر نجاعة للرقص بين القيود حتى أصابت الأحجار بالطراوة، ومن ثم تفعلت ثورية حروفها لتنادم الآتي في كينونة التحرر، وبلا حذلقة مضت بأنثويتها المرتهنة لثوب هذه الأرض، ارض كوش وتهارقا، هي مهوى الإنسان الميمون الذي رايته يمضي وفي باله الغد، محاربا بالنور ليخترق الظلام، إنها الكتابة التي احتفت بالمفقودات، ورسمت رحلة البحث عنها كيما يتحقق الوجود الإنساني النزيه، تلك هي أنثاي المضطرمة، الرؤومة، العاشقة، والمحلقة دوما في الخيال والواقع..
9. لو كان عليك أن تهدي نخلة ظلّك لشخص، من سيكون؟ ولماذا؟
وهل يجدي ان نهدي النخلة ظل لا يشبهها أبدا؟حسنا، ساهديه للنخلة نفسها، نخلة قلت عنها ذات شجن مرير:
«وتسقط نخلة أخرى على درب الحياة
وتشمخ نخلة أخرى على هذا النزيف
نخلة من ذات عرقِك تستطيل
تواصل الترحال في شكل شفيف»
إلى أمي بنت العمدة (السارة)، من شكلت وعيي تجاه الأنثى وبذلها، قوتها وحنينها، بساطتها ولطفها، علمتني كيف تكون المرأة في بلادي وكيف تعجن من طفولة صبي ماكث بين أقدامها رجلا نبيلا، جسورا يستشرف الغد ويقتحمه، لقد كانت كما يقول محجوب الشريف
(مدرسة الحياة المعمورة).. فلها الرحمة
10. أخيرًا، ما وصيّتك للأجيال القادمة من الكتّاب؟ وما النصيحة التي كنتَ تتمنى أن تسمعها أول مرة أمسكتَ فيها القلم؟
لست جديرا بالتوصية، وفيما اراه من واقع مبشر للكتابة -رغم جودته- يسوده بعض التعجل، إن الكتابة هي ملح العرق السخي بالمثابرة القرائية كما هي ملح الحياة، مانح الطعم والرونق، وما كنا سننعتعا بذلك لولا ضرورتها وضراوتها المقابلة للهشاشة، وبين تأطيرها كلائق حياتي سنكتشف بأن كل ذلك يقع على عاتق المخيلة التي تمرَّنت بالأسلوبية والمقاربات الفلسفية، المشاهادت والتقويل، التضحية بالواقع لمصلحة الخيال، إنها تلك الرعشة التي تلازم التحليق في فضاء النص قرأة وكتابة، وعلينا تمتينها بما يشبه الروح لتسمو بكوننا..
بذلك تكون جزء من تخيلنا الصانع
شكرا
منتصر منصور.
بذلك تكون جزء من تخيلنا الصانع
شكرا
منتصر منصور
وغيرها
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق