أفضل أيام العام

 

ما هي أفضل أيام العام؟

نسمع دائمًا عن أفضل الأيام، وأفضل الأوقات، وأفضل الساعات لاستجابة الدعاء، لكن أيضًا هناك أيام معلومات ومعدودات، ولفضلها العظيم أقسم الله عزّ وجل: {وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ}، وهي أول عشرة أيام من شهر ذي الحجة، فيها فضل كبير على المسلمين، وجميعنا نعلم أنه: ((من تقوى القلوب تعظيم شعائر الله)).

رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام -يعني أيام العشر-».

قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟

قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء».

ووصفها النبي بأنها أفضل أيام الدنيا، طوبى لمن اجتهد فيها بالعبادة وذكر الله.

ما هي الأعمال المحببة في أيام ذي الحجة؟

التوبة الصادقة: الإقلاع عن المعاصي، والغيبة، والنميمة.

الإكثار من الذكر: (التكبير، التحميد، التهليل).

الصيام: يُستحب الصيام في هذه الأيام حيث الثواب فيها مضاعف.

الأعمال الصالحة: (قراءة القرآن، الصدقة، بر الوالدين، صلة الرحم).

وتاسع يوم فيها هو {يوم عرفة}، وهو يوم الحج، وهنا قد وصلنا إلى أعظم الأيام عند المسلمين، ففي هذا اليوم أكمل الله عزّ وجل فيه الدين وأتم علينا النعمة. وهذا اليوم المبارك صيامه يُكفِّر سنتين (الماضية والباقية)، وأفضل الذكر فيه:

«لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير».

والدعاء فيه مستجاب، كما أنه يُسنُّ فيه التكبير والجهر به في البيوت والمساجد والأسواق إحياءً لهذه الشعيرة العظيمة.

وأخيرًا، لا بد أن نُذكِّر أن من أسباب تقرُّب العبد إلى الله ذكر الله بالقلب واللسان، [فنصيب العبد من المحبة عند الله نصيبه من الذكر].

حوار العدد السابع

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

أطل عليكم في هذا العدد مع لقاء جديد من السودان إلى سوريا الجميلة، ضيفتنا اليوم بشرى ممدوح غنام،  ذات 51 ربيعاً من جنوب سورية محافظة السويداء، راجين أن ننهل من خبرتها في المجال الأدبي ونتعرف على قلم جديد من الوطن العربي.

1.متى بدأت رحلتك في الكتابة؟

محبتي للكتابة ظهرت في عمر مبكر وتبلورت أكثر في المرحلة الثانوية،فأنا من أسرة محبة للأدب ووالدي قاريء من الدرجة الأولى، ويحب الشعر، فبدأت محاولاتي الأولى الواضحة بالمرحلة الثانوية وما بعدها، وكنت متميزة بكتابة المواضيع الانشائية باللغة العربية، 

ما أسميه مرحلة  بالكتابة والنشر ابتدأت من حوالي  15 سنة  تقريباً.

2.من كان أول من آمن بموهبتك؟ وشجعك عليها؟

أولًا والدي الذي كان يدفعنا للإهتمام باللغة العربية وٱدابها 

وزوجي كان له دورًا كبيرًا كونه أديب وقاص.. 

أما من اكتشفني فهو الدكتور محمد حسن كامل رحمه الله رئيس اتحاد الكتاب والصحفين العرب الذي كان يديره من باريس، وهو عالم مصري موسوعي في الأدب والثقافة العربية.

3.ما هي الأشياء التي تلهمك للكتابة؟

الصورة أكثر مايلهمني للكتابة ..

تلهمتي االصور لأكتب مايجول بخاطري عند رؤية مايثير دوافعي للكتابة، الصور عالم مليء بالقصص والروايات التى لم تكتب نراها فتلهمنا للتعبير عنها.. 

و أيضًا المعاناة.. 

معاناة الانسان همومه ٱلامه وأحيانًا أفراحه، كل مايتعلق بمشاعر الإنسان حلوها ومرها.

4.كيف تؤثر الهوية السورية في نصوصك من حيث اللغة؟

سورية بلد زاخر بالحضارة والثقافة، بلد سليم اللفظ واللغة، عربي اللسان....

كانت سورية ولازالت موئلًا لاينضب لكافة فنون الأدب، قراءة هذا التاريخ والتعمق بفنون الأدب يطبعنا شئنا أم أبينا بطابع ثقافي يظهر في كل ما نكتب، شعرًا كان أم نثرًا، فنًّا راقيًا مسرحيًا او سينمائيًا ..الخ

وانا ابنة هذا الوطن الشامخ الراسخ بلغته العربية الأصيلة لايسعني إلا أن أمثله بكل ما أكتب.

5.حدثينا عن أول عمل أصدر لك؟ ما التحديات التي واجهتك؟

للأسف أعمالي لم تصدر بعد وهذه هي التحديات التي أواجهها منذ اندلاع الحرب في سورية، نواجه صعوبة كبيرة في نشر أعمالنا بالإضافة لتردي الظروف الإقتصادية فقبل أن أفكر بطباعة كتابي علي ان أفكر كيف أؤمن لأولادي مستلزمات حياتهم ...

توقف وزارة الثقافة عن الدعم أثر ذلك على مقدرة الكتاب على نشر أعمالهم لذلك أكتفي بنشر اعمالي على مواقع الصحف والمجلات الورقية والالكترونية حالياً.

6.هل تؤمنين ان الأدب يمكن أن يحدث تغييرًا في ظل هذه الظروف؟

لطالما عانت البشرية من ظروف صعبة ومأساوية أحيانًا   كوارث وحروب وغيرها.. 

لم يتوقف الأدب عن صناعة تغيير في واقعنا، أضاء على هموم الناس بعدة طرق ...

يقع على كاهل المثقفين في كل زمان وأوان عبء التغيير 

فأن لم نستطع بأيدينا فبلساننا، وهذا اضعف الإيمان ولكنه موجود ومستمر مادامت هناك قلوب تنبض هناك ألسن تتحدث واقلام تكتب، بوسعنا أن نصنع فرقًا كبيرًا متأكدة. 

7.ما هو الكتاب الذي قرأته وأثر في نظرتك في الحياة؟

الحقيقة هناك كتب عديدة صنعت فارقًا ونقطة تحول في حياتي أحببت المتنبي فكنت قوية كشعره، قرأت ميخائيل نعيمة ( مرداد ) فدخلت عالمًا مختلفًا غريبًا من عوالم الأدب..

الخيميائي لباولو كوبلو ينقلك إلى عالم غريب وفهم جديد للحياة وأخيرًا يوسف زيدان كان نقلة نوعية جريئة للقراءة والاستفادة..

كل كتاب اقرأه أخرج بعده برؤية محتلفة للحياة .

8.ما هي الرسالة التي تريدين ايصالها للعالم من خلال الكتابة؟

المحبة والعدل أساس الحياة الإنسانية الصحيحة 

الله عادل، بالمحبة والعدل تلتغي شرور العالم كلها 

أؤمن وبشدة أن الحياة والعالم سيتغير للأفضل عند نشر ثقافة المحبة والخير التسامح والعدل، هي أمنياتي ورسالتي التي طالما ٱمنت بنشرها قولاً وفعلاً .. والآن كتابةً. 

9.كيف تتعاملين مع النقد؟

النقد تعريفًا هو إظهار نقاط القوة والضعف في كل عمل نقوم به ومنها الكتابة، أتقبل النقد البناء الذي أشعر أن صاحبه يريد أن يصل معي وبي إلى تحسين مستواي أكثر والإضاءة على أعمالي وهذا يسعدني وخصوصاً إذا كان الناقد متمكنًا ممايقوم به ويضع يده على مواطن الجمال والخطا إن وجد. 

أما النقد المسيء أو الذي يهدف الى الإساءة فأتعامل معه بالتجاهل وهذا خير رد عليه. 

10.نصيحة اخيرة لكل كاتب مبتدئ؟

اتبع قلبك، اقرأ جيداً، اقرأ كثيرًا،.. 

كن مخلصًا لرسالتك، تقبل النقد البناء، اسع دومًا لهدف نبيل

فاطمة عز الدين

حوار العدد السادس

 عنوان الحوار: "بين وهج التاريخ ونبض الكلمة.. صباح الحمداني يتحدث"

1. كيف بدأت رحلتك مع الكتابة والتأريخ؟ وهل تشعر أن الكاتب يُولد، أم يُصنع عبر الزمن والتجربة؟

_ بدأت رحلتي بعد أن كتبت وامرخت لتاريخ مدينة سومرية في جنوب العراق تعود بجذورها إلى العهد السومري القديم سميت بالتل الأسود وهي مدينة سوق الشيوخ حديثًا. 

والكاتب يولد وهو في ذاته جينة محركة فإن لم يكن له ولع في الكتابة لن يكون منبثقًا ولا مبدعًا وولادته تكمن في أول معاناة له بأول كتاب له وما قبله مخاض، والتجربة تصقله.

2. ما الذي جذبك إلى التأريخ؟ وما العلاقة التي تراها بين التأريخ كعلم، والكتابة كفن؟

 _في التأريخ أنه استشراف المستقبل وقيمة الشعوب وهو الثقافة بعينها، وأقولها لولا التاريخ لن تكون لي ككاتب قيمة فالمؤرخ ينقر اسمه على حجر .

 كتابة التاريخ لابد أن تكتب بمنهجية وعلمية وأسس ونكران ذات وحرفية الكاتب وفنه في صياغة الحدث و امرخته كنحت الفنان الذي إضافة لمسة ورونقا وانجذابا للمطلع

3. في رأيك، هل يمكن للمؤرخ أن يكون شاعرًا؟ وهل من فرق بين من يؤرخ الواقع ومن يصوغه بخيال الأدب؟

 نعم المؤرخ قد يكون شاعرا قبل أن يكون مؤرخا ومني انا كنت شاعرا قبل أن أكون مؤرخا

 من ناحية التدوين لابد أن يكتب المؤرخ بواقعية دون الميل وان مال فلابد أن ينتبه . والا يقع حينها بالخطأ الفادح . 

اما صياغة الحدث يجب أن تكتب بوضوح

 وهناك مواطن يتفنن فيها المؤرخ اذا كان أديبا ليضع لمسة أدبية عبقة

 كما هو الحال في تناول شخصية فذة

4. كيف ترى دور الكاتب العربي اليوم في حفظ الذاكرة الجمعية لشعوبنا؟

المشتركات وكلها رائعة على العراقي أن يكتب للسودان يكتب للخرطوم كما يكتب لبغداد والجزائري يكتب عن البصرة والعراقي يكتب عن قسنطينة وهكذا مع تجربتي عندما كتبت عن الخرطوم وبورتسودان ثغر السودان و كتبت لبنان وووو حولي ٣٥ مدينة عربية وهناك مشتركات في ذاكرتي عن العشرات من المدن العربية التي زرعت في الحب عنها واعحابي بتقاليدها و ثقافة اهلها.

5. ما الذي يستفز قلم صباح الحمداني أكثر: الظلم، النسيان، أم تشويه الحقائق؟

تشويه الحقائق نوع من انواع الظلم وهو اكثر مايستفزني

6. يقال إن "التاريخ يُكتَب بيد المنتصر"... كيف تعيد للمهزومين أصواتهم من خلال كتاباتك؟

لكي نعيد للمظلوم كرامته و نرجع اليه حقوقه وكي لا يتكرر الظلم والاستعباد لابد ان يعاد قراءة وكتابة التاريخ هذا ان سنحت فرصة وفسحة للمؤرخ ليس بداع التاريخ يكتب بيد المنتصر إنما سقوط الطغاة يفك عنا قيدا كبل ايادينا وكمم أفواهنا ففك القيد وفلت عقدة السننا.... وما دام كذلك إذن لنعيد كتابة التاريخ وندون الحقائق التي كتبت استنادا لما يمليه السلطان وما يعزز موقف خونة الاوطان في ذاك الزمان

7. من هم المؤرخون أو الأدباء الذين تركوا بصمة في مسيرتك؟

من الذين تركوا بصمة بحياتي الاستاذ المتمرس ( بروفسور ) د. ابراهيم العلاف. وهو استاذي وقدوتي . اطال الله عمره

8. ما رأيك في السرد الأدبي الذي يستند إلى وقائع تاريخية؟ هل هو أداة للتوثيق، أم وسيلة لإعادة كتابة التاريخ بروح جديدة؟

السرد الادبي يحاكي التاريخ كما هو الحال للرواية التاريخية . هو إشارة لتاريخ معين او لقصة معينة وقعت في عصر او حقبة معينة .... لكنه ليس بالتدوين التاريخي لتلك القصة إنما إشارة ادبية لإيصال فكرة ما تتمحور حول الماضي او وقائع معينة . والسارد او القاص ليس مؤرخ.

9. كيف تحافظ على التوازن بين أمانة التأريخ وجمالية اللغة حين تكتب؟

في نظري قبل ان يصبح المؤرخ مؤرخا لابد ان يكون اديبا وباقل الاحوال لابد ان يكون متمكنا من ادوات اللغة العربية ليصنع من نصه نصا جميلا . فالصياغة الجميلة للحدث وتبسيطها للقارئ تعد ادبا . اما استخدام الاسلوب الادبي المتقن والملمع لتغيير الحقائق يعد هذا جريمة بحق التاريخ وكتابته

10. لو أُتيح لك أن تعود إلى زمن معين لتوثقه بقلمك، أي عصر تختار؟ ولماذا؟

لو اتيح لي ان اعود الى زمن ما لتوثيقه اختار عصر بناء الحضارة لاتعرف عن اسباب نهضتها واي نوع هم بناتها وساختار حضارة سومر التي لم اجد ولم يجد علماء الآثار اروع منها ومن بناتها

11. كيف تنظر إلى مستقبل الكتابة التاريخية في ظل الثورة الرقمية والتقنيات الحديثة؟

الثورة الرقمية والتقنيات الحديثة لها دور فعال في التدوين والكتابة وقد سهلت كثيرا للباحث الفطن وعليه ان يتابع التطور ويتمرن على استخدام التقنيات الحديثة واستخدامهما لتسخير خبرته وذاكرته لتصبح كتاباته باروع شكل واسبك معنى ومرآة عاكسة للحقيقة . وعليه لابد لكل باحث ومؤرخ ان يستفد من هذه التقنيات ليوسع من اعماله سواء من خلال النشر الالكتروني او الورقي وانا اشجع على الاثنين وافضل النشر الورقي حفاظا على المنتج

12. ما النص الأقرب إلى قلبك في أعمالك، ولماذا؟

اغلب الموسوعات التي كتبتها قريبة لذاتي واعدها من اولادي وافضلها ثلاثة موسوعات الاصدقاء من العلماء والأدباء ٦٤٠ صفحة و ازاهير الادب في مدائن العرب ج٢ ٩٠٠ صفحة وارشفة علماء العراق وأدبائه الجزء الثاني ١٢٠٠ صفحة اما الشعر ديواني قصائد ظمئ ومنه قصيدة ( لا انثني )

13. ما رسالتك للجيل الجديد من الكُتاب، خاصة في الوطن العربي؟نصيحتي للجيل الجديد :(( ليس بالضرورة ان تشتهر او تبحث عن الشهرة ابحث كيف ان تنقر اسمك على صخر فربما الكتابة على ورق بحبر تذيبها زخات مطر عابرة والنقر والحفر على صخر سيبقى إلى الابد )).

حوار العدد الخامس

منتصر منصور، كاتب سوداني، صدر له، الرحلة أنثى(كتابة ابداعية)، نورا حكاية أخرى(رواية)، الجسر يشكو(مجموعة قصصية)، اعتد بأسلافي(شعر تراثي)، الاقتراب من النُص الحلو(رواية)قهوة صراف آلى(مجموعة قصصية)، ذكاء اصطناعي(مجموعة قصصية)، نقوش على جسد الأفكار(نقد)

جوائز

جائزة وزارة الثقافة للقصة القصيرة (الجسر يشكو)

جائزة الطيب صالح للابداع الكتابي (الاقتراب من النص الحلو

جائزة الاتحاد العربي للثقافة للقصة القصيرة (قهوة صراف آلي)

جائزة الاتحاد العربي للثقافة للرواية (كدأب القهوة)

تحت الطبع:

فريق الرسانية رواية، الحاوي شعر، كرسي الدندنة قصص اطفال..

1. في البدء، متى شعرت أن الكلمة يمكن أن تُظلّل أحدًا؟ وهل مرت بك لحظة كتبت فيها لأنك أردت النجاة؟

عندما يتوارد التعبير مع خاطر ملتهب كان يتطلع لمن يمنح باحته الشعورية النفث، تصير الكلمة ظلا رؤوما وتفضي به إلى براحات، ربما كان سيقفز متجاوزا الهاجس كيما يقتطع دوحة صغيرة تبترد فيها روحه، أحلامه، اغنياته، وكل مرافيه التي ظن أنها لن تقترب منها سفينة، لهذا قد تجعله الكلمة يُحقق يابسته قبل أن يغرق فيمضي بسلامه الداخلي مشرقا...

لقد كتبت لأنجو من الحزن رواية، في فترة كنت ارزح فيها لفقدان والدي العزيزين، لم استسلم للبغتة حينما اعتصرني الألم بينما كانت الكلمات مسطرة بحبر الدموع وما لم يقله القلب من التشظي، هي تلك اللحظات التي نبقى فيها على ذمة الحياة ونحن نشاهد الفوضى كيفما جعلتنا عرضة للعزلة، ومع الكثير من الصبر والتروي نمضي إلى الفكرة وفي بالنا مقولة محمود درويش "هزمتك يا موت الفنون جميعها" لقد كانت رواية «فريق الرسَّانية»، وللغرابة تمرحلتُ وأنا أُسطر المخطوطة والتي برمتها اقتحام بلا سابق إنذار، بلا خطة أو خريطة، ولم تستند على شيء إلا العناد حتى كللتني بالنجاة، ولذلك تظل عزيزة وشاجنة لقلبي وللآن لم أنشرها بعد أن افقت من هذا الدوار

2. برأيك، ما الذي يجعل النص الأدبي كالنخلة: يورق في القلوب، ويمنح الآخرين ظلاً من الطمأنينة؟

الغواية، فكرة أن تصنع شيئاً يغازل الرغبة داخل القلوب، كما يغزل السمو سماحة الأرواح ويصفيها من الرهق البشري على أساس المخيلة، النُبل والأنسنة وأعني بالدلالة على نطاق الشخوص والفكرة، ثم السلاسة الهاضمة له ببساطتها وتحكُمها لتزداد فاعليته السردية، وبذا يخلق اجترارات عميقة تستعذبه على الدوام، ما انفك مانحا ذاك الألق الموصل للشغاف، بانسياله عميقا وهو يحلِّق بحالة من الترقي المُصاحب، هو نص يُحرِّر الذات من عمهها الشعوري لتصير نفسا مطمئنة، بثمر جديد للحياة

3. هل للكلمات جذور؟ وهل تخشى أن تُقتلع يومًا من تربة الذاكرة أو المجتمع؟

مؤكد للكلمات جذور، اللغة ولسانياتها، بئاتها وأصالتها، فيما لكل كاتب لهجة مخفية داخل المتن يستصحبها معه كي يخلق النص الأصيل ولا تزال راصدة وبعضها قد يتمرد ليصنع المفارقة، لأن اللغة لاذعة جماليا، شفافة وغميسة، وحين تعمد لتبطٌِين حواشي النص في تجليها السردي تُراوده فيراوغ القارئ، ولا يمكن اقتلاعها من المجمتع مهما جرت عليها الظنون، ربما قد يحدث تدمير للغة بوعي ولكن هذه تُحسب كديناميكية بتقليب اللغة حاملة المعاني الشتى، باستيلاد كلمات او اختصارات تكمن في تشظيها او تعبيرها مثل الراندوك، لعل كل ذلك يوسع من مواعين اللغة، إن المجتمع في تعاطيه مع اللغة لم يستجب لإفرازات كثيرة، بل توطنت في باله مفردات الحدث الملهم/الثورة، أو الأزمة/الحرب، وكلاهما خاضعان لتمييزات ذوقية، قد لا نلتفت لظرفهما الاجتماعي، أو مبعثها التاريخي سوى التفوه بها، وذلك لا يحسب ضد اللغة، بل على الدوام يعزز تجليها ومرونتها في البقاء ما وجدت من يضعها في سياقها الملائم للتعبير بها

4. كيف ترى دور الكاتب في زمنٍ تزدحم فيه الأصوات وتتقاطع الظلال؟ هل ثمة مسؤولية أم يكفي أن يكتب؟

تقع مسؤولية جمة ولا ريب على الكاتب، فعوضا عن فكرة الكتابة، عليه أنه ينفصل من واقعه الخيالي إلى الواقع المتغير بحقيقة ويقدم دفوعاته المنطقية وشروحاته للراهن، أي ما يهم المجتمع، على الكتابة -وأقولها مرارا- أن تتجرد من أزمنتها الخيالية لتقرر ما تراه من حقائق تخص الحياة والبشر، إن الكاتب هو جزء من هذه المنظومة التي يقع عليها الكثير، والتي تتوقع منه الكثير خاصة المجموعات التي ملكته ذائقتها، وبعدها مضى لكهوف أخيلته يراقب ويحلل، إذ لا بد ان تخلق الكتابة أسئلتها الضمنية والراهنية، وبالضرورة بعض الإجابات الطارئة والملحة وهكذا

قد يتساءل المرء احيانا، هل كل ما أنجزناه في طريق الوعي والمثاقفة، يكفي لأن نطلق عليه نصف (وعي) أو وعي ذاتي/ أو عام، أم أننا كنا دائما على قناعة تامة بأن ما نمتلئ به هو (الكوب نفسه) ثم نكتشف لاحقآ أن كل المنجز على مستوى الذات أو المجتمع ما هو الا (نصف الكوب) الذي لا يروي ظمأ ولا يزهر أرضا، فنغرق في حقائق المعاني المشوهة، وننكفئ على الذات بأننا نكتب والسلام!

تظل الكتابة شأن حياتي ماحق بمنعرجاته ومعاركه لخلق وعي المثقف العضوي وتأثيره فيما حوله، لبث جرعات لازمة داخل المجتمع، المثقف الرسولي الذي يحمل فكرته وروحه على السواء بين كفيه ويمضي مؤمنا بقناعاته وبشعبه 

5. في مسيرتك، ما الكلمة التي كتبتها وظلّ صداها يتردد فيك حتى الآن؟

«نورا حكاية أخرى»، كانت الأعظم لدي، لقد بذلتُ فيها جهدا مُقدرا واخترت أن أصنع شيئا يشبه أصالة موطني ودفء الميلاد، كانت باتساع الجرح وضيق فضاء المداد لمبتدئ روائيا مثلي، فبتُ اتساءل وأنا اكتب.. كيف اخترق الحدود والطرق العمياء لأظفر بمساحات جديدة؟ لقد صنعت من لغتها عوالم تكفيني وترضي الشعر، نحتها بذاكرة انتقائية تشبه موروث أجدادي وعوالم تتضافر بالحداثة، بلغة الشعر الملونة، وكلمات منسية في أضابير اللغة ضاربة في البداوة، ولعلمي بأن هذا العالم مسكون بالأسى والتأويل كان يجدر بي تقتير دمائه لأنها فارغة إلا من الهزائم وممسوسة بالأنا، لقد كانت انتصاري مع الكثيرين في محمية من الكنايات والمجازات والرفوف، كما اخترت أن اتردد على عيون وطني في دموع قصائد طويلة حوتها نورا الناثرة، لقد قال لي صديقي (نافيد) وهو يراجع ويدققها: "هذا شعر ورب الشعر" وقال صديقي الاثير (نجيلة) "لقد خلعت جلدك الشعري هنا، لكنك لم تتركه لهوام الأفكار المتربصة، وعليك أن تطمئن" 

وللآن لم أطمئن!

هذه نورا الحالمة التي كتبتني

6. ما رأيك في أن الكلمة لا تُقرأ فقط، بل تُعاش وتُربّى؟ وكيف نربي وعينا الأدبي في عالم سريع التهالك؟

من قال انها تقرأ أصلا؟، وهل نستدعي النعاس لينُطهِّر الحلم بها؟ الكلمة أغوار عميقة من الهمس والهواجس اللامطمئنة تلازم قارئها، هي من تضئ سراديب الروح فتُظهر كنوزها المخفية المخاتلة والتي لا تبدو مشعة، كما هي تؤدة هادئة تمرجح اسفار المعرفة المنسية لتعيد ترتيبها ونثمل، ثم نصنع المواويل على راحة العصب، الكلمة تزهر بظلمتها وعليك التحديق ببلاهة في ماورائيات المعني لتنتقي لغتك الخاصة التي تقرأها بحسب نفسيتك..

إننا نراكم وعينا المعرفي بالكثير من الكلمات، عبر القراءة الناشدة للندى، كما نقدح القناديل في ليل الغرابة، في غربة من الهراء اللاصف، وتصيرنا سائرين بخطى مثقلة بأعباء التأمل، نحن مبصرون لكنه بصر غير منزعج بما يتلاحق من قطارات اللغة السريعة والمتجاوزة المُعلَّبة بوعي زائف، انتقائي وبروبغاندي، ولذلك محصنون ضد تيارات مشوهة سريعة الوجبات، فنحن من عشنا تحت ظلال كتب مهجورة ورائحة الورق السخية، نربي وعينا بمفرزة حادة لصُنع ما يشبهنا إن لم نجده بالقراءة بالحكايا والأغاني، ونعود لاستنطاق الذائقة المحذرة كي لا تنفلت للحروف المهملة

7. بين الفكرة والكتابة، ثم النشر، أين تتشكل الظلال؟ ومتى تشعر أنك قلت ما يجب قوله؟

.

تتشكل الظلال عندما نخشى أن نضطر إلى دفع ثمن خطايانا، ونقع تحت طائلة خوف لا مبرر له بعض الأحيان، عندما يتحول خيال الكتابة إلى موبقة تخشى الشرائع، وتتملكها الذرائع الدنيوية لتجيير الفكرة لمصلحة غامضة او غرض حياتي، عندما نقرأ لنوظف الحرف لفائدة صغيرة، ونُفرغ الأفكار الجائلة من مضامينها بالانتهازية والعجلة والفزع، عندما تصير الكتابة رسوما داخلية لرضا الأنظمة والعهر الفكري وكل ما لا يمثل الروح..

ولهذا، لا يجب الشعور بأننا قلنا كل ما نريد، فحالة الرضا نفسها مرفوضة غامضة يتخللها الكثير من الأشواك كما طريق مضيت فيه ولم تنظر، وكل ما يجب قوله يتواتر، فالأمر خاضع للنفسية وإحالاتها، وسنها ورضاها، إن تلك اللازمة وجدليتها لا تتحقق في مبعث واحد بل قد تتمظهر في شتى المسالك والضروب الكتابية، مثل ما لم يقله ماركيز في الكتابة، فهو ما لم يقله البرق للسحاب للمطر، اننا نستخدم جزءا ضئيلا من الذاكرة المضغوطة ورغم ذلك نحاول مجاراة العالم..

8. هل مررت بتجربة كانت فيها كتابتك جسرًا للصلح، أو بابًا مغلقًا فُتح؟ حدّثنا عنها.

هذا سؤال يقايض الكتابة بالحياة، كأنما اللغة تتكفل للمقاربة بين الأضداد او عقد المصالحة بينها، إن بداهة الكتابة في عموميتها أن تقترب شذراتها من الحياة وعنفها ببطء كقوة ناعمة، ولن يتسنى لها فتح المغاليق بسهولة، فهي تحاول مرارا نزع اقفال العتمة أو عبورها، تنثال للارواح وبذا تخلق حركيتين، ذاتية اللغة مفاهيميا بالوصول، وقدرة التأثُر المصطنع بقارئها او جمهورها، وهنا نعوِّل على تحاميلها في الوجدان، كما مقدرتها على استنطاق الكامن الذي يلامس القضايا وخاصة الشارع، لقد كانت «الرحلة أنثى»/كتابتي النثرية كذلك بشهادة النقاد وتقدماتهم، لقد مزجت الخلطة الأكثر نجاعة للرقص بين القيود حتى أصابت الأحجار بالطراوة، ومن ثم تفعلت ثورية حروفها لتنادم الآتي في كينونة التحرر، وبلا حذلقة مضت بأنثويتها المرتهنة لثوب هذه الأرض، ارض كوش وتهارقا، هي مهوى الإنسان الميمون الذي رايته يمضي وفي باله الغد، محاربا بالنور ليخترق الظلام، إنها الكتابة التي احتفت بالمفقودات، ورسمت رحلة البحث عنها كيما يتحقق الوجود الإنساني النزيه، تلك هي أنثاي المضطرمة، الرؤومة، العاشقة، والمحلقة دوما في الخيال والواقع..

9. لو كان عليك أن تهدي نخلة ظلّك لشخص، من سيكون؟ ولماذا؟

وهل يجدي ان نهدي النخلة ظل لا يشبهها أبدا؟حسنا، ساهديه للنخلة نفسها، نخلة قلت عنها ذات شجن مرير:

«وتسقط نخلة أخرى على درب الحياة

وتشمخ نخلة أخرى على هذا النزيف

نخلة من ذات عرقِك تستطيل

تواصل الترحال في شكل شفيف»

إلى أمي بنت العمدة (السارة)، من شكلت وعيي تجاه الأنثى وبذلها، قوتها وحنينها، بساطتها ولطفها، علمتني كيف تكون المرأة في بلادي وكيف تعجن من طفولة صبي ماكث بين أقدامها رجلا نبيلا، جسورا يستشرف الغد ويقتحمه، لقد كانت كما يقول محجوب الشريف 

(مدرسة الحياة المعمورة).. فلها الرحمة

10. أخيرًا، ما وصيّتك للأجيال القادمة من الكتّاب؟ وما النصيحة التي كنتَ تتمنى أن تسمعها أول مرة أمسكتَ فيها القلم؟

لست جديرا بالتوصية، وفيما اراه من واقع مبشر للكتابة -رغم جودته- يسوده بعض التعجل، إن الكتابة هي ملح العرق السخي بالمثابرة القرائية كما هي ملح الحياة، مانح الطعم والرونق، وما كنا سننعتعا بذلك لولا ضرورتها وضراوتها المقابلة للهشاشة، وبين تأطيرها كلائق حياتي سنكتشف بأن كل ذلك يقع على عاتق المخيلة التي تمرَّنت بالأسلوبية والمقاربات الفلسفية، المشاهادت والتقويل، التضحية بالواقع لمصلحة الخيال، إنها تلك الرعشة التي تلازم التحليق في فضاء النص قرأة وكتابة، وعلينا تمتينها بما يشبه الروح لتسمو بكوننا.1. في البدء، متى شعرت أن الكلمة يمكن أن تُظلّل أحدًا؟ وهل مرت بك لحظة كتبت فيها لأنك أردت النجاة؟

عندما يتوارد التعبير مع خاطر ملتهب كان يتطلع لمن يمنح باحته الشعورية النفث، تصير الكلمة ظلا رؤوما وتفضي به إلى براحات، ربما كان سيقفز متجاوزا الهاجس كيما يقتطع دوحة صغيرة تبترد فيها روحه، أحلامه، اغنياته، وكل مرافيه التي ظن أنها لن تقترب منها سفينة، لهذا قد تجعله الكلمة يُحقق يابسته قبل أن يغرق فيمضي بسلامه الداخلي مشرقا...

لقد كتبت لأنجو من الحزن رواية، في فترة كنت ارزح فيها لفقدان والدي العزيزين، لم استسلم للبغتة حينما اعتصرني الألم بينما كانت الكلمات مسطرة بحبر الدموع وما لم يقله القلب من التشظي، هي تلك اللحظات التي نبقى فيها على ذمة الحياة ونحن نشاهد الفوضى كيفما جعلتنا عرضة للعزلة، ومع الكثير من الصبر والتروي نمضي إلى الفكرة وفي بالنا مقولة محمود درويش "هزمتك يا موت الفنون جميعها" لقد كانت رواية «فريق الرسَّانية»، وللغرابة تمرحلتُ وأنا أُسطر المخطوطة والتي برمتها اقتحام بلا سابق إنذار، بلا خطة أو خريطة، ولم تستند على شيء إلا العناد حتى كللتني بالنجاة، ولذلك تظل عزيزة وشاجنة لقلبي وللآن لم أنشرها بعد أن افقت من هذا الدوار

2. برأيك، ما الذي يجعل النص الأدبي كالنخلة: يورق في القلوب، ويمنح الآخرين ظلاً من الطمأنينة؟

الغواية، فكرة أن تصنع شيئاً يغازل الرغبة داخل القلوب، كما يغزل السمو سماحة الأرواح ويصفيها من الرهق البشري على أساس المخيلة، النُبل والأنسنة وأعني بالدلالة على نطاق الشخوص والفكرة، ثم السلاسة الهاضمة له ببساطتها وتحكُمها لتزداد فاعليته السردية، وبذا يخلق اجترارات عميقة تستعذبه على الدوام، ما انفك مانحا ذاك الألق الموصل للشغاف، بانسياله عميقا وهو يحلِّق بحالة من الترقي المُصاحب، هو نص يُحرِّر الذات من عمهها الشعوري لتصير نفسا مطمئنة، بثمر جديد للحياة

3. هل للكلمات جذور؟ وهل تخشى أن تُقتلع يومًا من تربة الذاكرة أو المجتمع؟

مؤكد للكلمات جذور، اللغة ولسانياتها، بئاتها وأصالتها، فيما لكل كاتب لهجة مخفية داخل المتن يستصحبها معه كي يخلق النص الأصيل ولا تزال راصدة وبعضها قد يتمرد ليصنع المفارقة، لأن اللغة لاذعة جماليا، شفافة وغميسة، وحين تعمد لتبطٌِين حواشي النص في تجليها السردي تُراوده فيراوغ القارئ، ولا يمكن اقتلاعها من المجمتع مهما جرت عليها الظنون، ربما قد يحدث تدمير للغة بوعي ولكن هذه تُحسب كديناميكية بتقليب اللغة حاملة المعاني الشتى، باستيلاد كلمات او اختصارات تكمن في تشظيها او تعبيرها مثل الراندوك، لعل كل ذلك يوسع من مواعين اللغة، إن المجتمع في تعاطيه مع اللغة لم يستجب لإفرازات كثيرة، بل توطنت في باله مفردات الحدث الملهم/الثورة، أو الأزمة/الحرب، وكلاهما خاضعان لتمييزات ذوقية، قد لا نلتفت لظرفهما الاجتماعي، أو مبعثها التاريخي سوى التفوه بها، وذلك لا يحسب ضد اللغة، بل على الدوام يعزز تجليها ومرونتها في البقاء ما وجدت من يضعها في سياقها الملائم للتعبير بها

4. كيف ترى دور الكاتب في زمنٍ تزدحم فيه الأصوات وتتقاطع الظلال؟ هل ثمة مسؤولية أم يكفي أن يكتب؟

تقع مسؤولية جمة ولا ريب على الكاتب، فعوضا عن فكرة الكتابة، عليه أنه ينفصل من واقعه الخيالي إلى الواقع المتغير بحقيقة ويقدم دفوعاته المنطقية وشروحاته للراهن، أي ما يهم المجتمع، على الكتابة -وأقولها مرارا- أن تتجرد من أزمنتها الخيالية لتقرر ما تراه من حقائق تخص الحياة والبشر، إن الكاتب هو جزء من هذه المنظومة التي يقع عليها الكثير، والتي تتوقع منه الكثير خاصة المجموعات التي ملكته ذائقتها، وبعدها مضى لكهوف أخيلته يراقب ويحلل، إذ لا بد ان تخلق الكتابة أسئلتها الضمنية والراهنية، وبالضرورة بعض الإجابات الطارئة والملحة وهكذا

قد يتساءل المرء احيانا، هل كل ما أنجزناه في طريق الوعي والمثاقفة، يكفي لأن نطلق عليه نصف (وعي) أو وعي ذاتي/ أو عام، أم أننا كنا دائما على قناعة تامة بأن ما نمتلئ به هو (الكوب نفسه) ثم نكتشف لاحقآ أن كل المنجز على مستوى الذات أو المجتمع ما هو الا (نصف الكوب) الذي لا يروي ظمأ ولا يزهر أرضا، فنغرق في حقائق المعاني المشوهة، وننكفئ على الذات بأننا نكتب والسلام!

تظل الكتابة شأن حياتي ماحق بمنعرجاته ومعاركه لخلق وعي المثقف العضوي وتأثيره فيما حوله، لبث جرعات لازمة داخل المجتمع، المثقف الرسولي الذي يحمل فكرته وروحه على السواء بين كفيه ويمضي مؤمنا بقناعاته وبشعبه 

5. في مسيرتك، ما الكلمة التي كتبتها وظلّ صداها يتردد فيك حتى الآن؟

«نورا حكاية أخرى»، كانت الأعظم لدي، لقد بذلتُ فيها جهدا مُقدرا واخترت أن أصنع شيئا يشبه أصالة موطني ودفء الميلاد، كانت باتساع الجرح وضيق فضاء المداد لمبتدئ روائيا مثلي، فبتُ اتساءل وأنا اكتب.. كيف اخترق الحدود والطرق العمياء لأظفر بمساحات جديدة؟ لقد صنعت من لغتها عوالم تكفيني وترضي الشعر، نحتها بذاكرة انتقائية تشبه موروث أجدادي وعوالم تتضافر بالحداثة، بلغة الشعر الملونة، وكلمات منسية في أضابير اللغة ضاربة في البداوة، ولعلمي بأن هذا العالم مسكون بالأسى والتأويل كان يجدر بي تقتير دمائه لأنها فارغة إلا من الهزائم وممسوسة بالأنا، لقد كانت انتصاري مع الكثيرين في محمية من الكنايات والمجازات والرفوف، كما اخترت أن اتردد على عيون وطني في دموع قصائد طويلة حوتها نورا الناثرة، لقد قال لي صديقي (نافيد) وهو يراجع ويدققها: "هذا شعر ورب الشعر" وقال صديقي الاثير (نجيلة) "لقد خلعت جلدك الشعري هنا، لكنك لم تتركه لهوام الأفكار المتربصة، وعليك أن تطمئن" 

وللآن لم أطمئن!

هذه نورا الحالمة التي كتبتني

6. ما رأيك في أن الكلمة لا تُقرأ فقط، بل تُعاش وتُربّى؟ وكيف نربي وعينا الأدبي في عالم سريع التهالك؟

من قال انها تقرأ أصلا؟، وهل نستدعي النعاس لينُطهِّر الحلم بها؟ الكلمة أغوار عميقة من الهمس والهواجس اللامطمئنة تلازم قارئها، هي من تضئ سراديب الروح فتُظهر كنوزها المخفية المخاتلة والتي لا تبدو مشعة، كما هي تؤدة هادئة تمرجح اسفار المعرفة المنسية لتعيد ترتيبها ونثمل، ثم نصنع المواويل على راحة العصب، الكلمة تزهر بظلمتها وعليك التحديق ببلاهة في ماورائيات المعني لتنتقي لغتك الخاصة التي تقرأها بحسب نفسيتك..

إننا نراكم وعينا المعرفي بالكثير من الكلمات، عبر القراءة الناشدة للندى، كما نقدح القناديل في ليل الغرابة، في غربة من الهراء اللاصف، وتصيرنا سائرين بخطى مثقلة بأعباء التأمل، نحن مبصرون لكنه بصر غير منزعج بما يتلاحق من قطارات اللغة السريعة والمتجاوزة المُعلَّبة بوعي زائف، انتقائي وبروبغاندي، ولذلك محصنون ضد تيارات مشوهة سريعة الوجبات، فنحن من عشنا تحت ظلال كتب مهجورة ورائحة الورق السخية، نربي وعينا بمفرزة حادة لصُنع ما يشبهنا إن لم نجده بالقراءة بالحكايا والأغاني، ونعود لاستنطاق الذائقة المحذرة كي لا تنفلت للحروف المهملة

7. بين الفكرة والكتابة، ثم النشر، أين تتشكل الظلال؟ ومتى تشعر أنك قلت ما يجب قوله؟

.

تتشكل الظلال عندما نخشى أن نضطر إلى دفع ثمن خطايانا، ونقع تحت طائلة خوف لا مبرر له بعض الأحيان، عندما يتحول خيال الكتابة إلى موبقة تخشى الشرائع، وتتملكها الذرائع الدنيوية لتجيير الفكرة لمصلحة غامضة او غرض حياتي، عندما نقرأ لنوظف الحرف لفائدة صغيرة، ونُفرغ الأفكار الجائلة من مضامينها بالانتهازية والعجلة والفزع، عندما تصير الكتابة رسوما داخلية لرضا الأنظمة والعهر الفكري وكل ما لا يمثل الروح..

ولهذا، لا يجب الشعور بأننا قلنا كل ما نريد، فحالة الرضا نفسها مرفوضة غامضة يتخللها الكثير من الأشواك كما طريق مضيت فيه ولم تنظر، وكل ما يجب قوله يتواتر، فالأمر خاضع للنفسية وإحالاتها، وسنها ورضاها، إن تلك اللازمة وجدليتها لا تتحقق في مبعث واحد بل قد تتمظهر في شتى المسالك والضروب الكتابية، مثل ما لم يقله ماركيز في الكتابة، فهو ما لم يقله البرق للسحاب للمطر، اننا نستخدم جزءا ضئيلا من الذاكرة المضغوطة ورغم ذلك نحاول مجاراة العالم..

8. هل مررت بتجربة كانت فيها كتابتك جسرًا للصلح، أو بابًا مغلقًا فُتح؟ حدّثنا عنها.

هذا سؤال يقايض الكتابة بالحياة، كأنما اللغة تتكفل للمقاربة بين الأضداد او عقد المصالحة بينها، إن بداهة الكتابة في عموميتها أن تقترب شذراتها من الحياة وعنفها ببطء كقوة ناعمة، ولن يتسنى لها فتح المغاليق بسهولة، فهي تحاول مرارا نزع اقفال العتمة أو عبورها، تنثال للارواح وبذا تخلق حركيتين، ذاتية اللغة مفاهيميا بالوصول، وقدرة التأثُر المصطنع بقارئها او جمهورها، وهنا نعوِّل على تحاميلها في الوجدان، كما مقدرتها على استنطاق الكامن الذي يلامس القضايا وخاصة الشارع، لقد كانت «الرحلة أنثى»/كتابتي النثرية كذلك بشهادة النقاد وتقدماتهم، لقد مزجت الخلطة الأكثر نجاعة للرقص بين القيود حتى أصابت الأحجار بالطراوة، ومن ثم تفعلت ثورية حروفها لتنادم الآتي في كينونة التحرر، وبلا حذلقة مضت بأنثويتها المرتهنة لثوب هذه الأرض، ارض كوش وتهارقا، هي مهوى الإنسان الميمون الذي رايته يمضي وفي باله الغد، محاربا بالنور ليخترق الظلام، إنها الكتابة التي احتفت بالمفقودات، ورسمت رحلة البحث عنها كيما يتحقق الوجود الإنساني النزيه، تلك هي أنثاي المضطرمة، الرؤومة، العاشقة، والمحلقة دوما في الخيال والواقع..

9. لو كان عليك أن تهدي نخلة ظلّك لشخص، من سيكون؟ ولماذا؟

وهل يجدي ان نهدي النخلة ظل لا يشبهها أبدا؟حسنا، ساهديه للنخلة نفسها، نخلة قلت عنها ذات شجن مرير:

«وتسقط نخلة أخرى على درب الحياة

وتشمخ نخلة أخرى على هذا النزيف

نخلة من ذات عرقِك تستطيل

تواصل الترحال في شكل شفيف»

إلى أمي بنت العمدة (السارة)، من شكلت وعيي تجاه الأنثى وبذلها، قوتها وحنينها، بساطتها ولطفها، علمتني كيف تكون المرأة في بلادي وكيف تعجن من طفولة صبي ماكث بين أقدامها رجلا نبيلا، جسورا يستشرف الغد ويقتحمه، لقد كانت كما يقول محجوب الشريف 

(مدرسة الحياة المعمورة).. فلها الرحمة

10. أخيرًا، ما وصيّتك للأجيال القادمة من الكتّاب؟ وما النصيحة التي كنتَ تتمنى أن تسمعها أول مرة أمسكتَ فيها القلم؟

لست جديرا بالتوصية، وفيما اراه من واقع مبشر للكتابة -رغم جودته- يسوده بعض التعجل، إن الكتابة هي ملح العرق السخي بالمثابرة القرائية كما هي ملح الحياة، مانح الطعم والرونق، وما كنا سننعتعا بذلك لولا ضرورتها وضراوتها المقابلة للهشاشة، وبين تأطيرها كلائق حياتي سنكتشف بأن كل ذلك يقع على عاتق المخيلة التي تمرَّنت بالأسلوبية والمقاربات الفلسفية، المشاهادت والتقويل، التضحية بالواقع لمصلحة الخيال، إنها تلك الرعشة التي تلازم التحليق في فضاء النص قرأة وكتابة، وعلينا تمتينها بما يشبه الروح لتسمو بكوننا..

بذلك تكون جزء من تخيلنا الصانع

شكرا

منتصر منصور.

بذلك تكون جزء من تخيلنا الصانع

شكرا

منتصر منصور

وغيرها 

حوار العدد الرابع

من هو محمد إقبال حرب؟

بداية أشكُر مجلَّة "أنفاس الحروف" والقائمين عليها على هذه الدَّعوة من أجل حِوار ثقافي نابِض بالحياة.

محمد إقبال حرب كائن بشريّ على كوكَب الأرض من بين مِليارات أُخر. يرفُل بين مُتغيِّرات الأرض والبشَر، في سباق لم يختَره في حلبَة مُستقبَل

مُستمرّ يَحرُقها الحاضِر في دَواة العابرين ويخطُّ قصَّة بشريّ غَبر. على الصَّعيد المسجَّل في أروِقة الحياة، أمضيتُ أربعةَ عُقود في عالَم البصريَّات، ولعَقد مضى أُعافِر البَصيرة بين سجلَّات الغابرين مع ثُلَّة من الأُدباء والمُفكِّرين علَّنا نستشفّ رحيق البصيرة. أُدوّن قطافَ أيَّامي بين سجلَّات نُسمّيها كتبًا، مقالات وروايات، قصصًا قصيرة وأفكارًا تومض بين الفَينة والأخرى. صدر لي ستة عشر كتابًا بين قصَّة ورواية وفِكر، تُرجمت بعض كتبي إلى الإنكليزيَّة والإيطاليَّة وصدرت في الولايات المتحدّة. إضافة إلى دِراسات ومُشاركات أدبيَّة.

ما الذي يُشعلُ شرارة الكِتابة في داخِلك؟

مرجلُ الكِتابة لا يتوقَّف عن إطلاق الشَّرر ليستثيرَ ملَكَة التدوين. المشاعرُ الإنسانيَّة التي ينضَحُ بها كائنٌ ما على وجه البسيطة أعتبرُها شرارةَ كتابة، لكن ليس لي القُدرة على ترجمة كلّ أنواع الشَّرر. بعضُ الشَّرر أكثر تعقيدًا من كلّ الكلم، إن كان من بشريّ أم من حيوان. العالم المُتلاطِم في تسارُع جَذري لا تتوقّف براكينُه عن مزج الحُبِّ الجارف الغامِر مع القتل الشَّنيع، مزج الخير مع الفساد في تركيبات تتجدَّد كلّ يوم بجمال أخّاذ أو بشاعَة قاتِلة، تهدِمُ حيوات وتبعَث أُخر.هذا الكمّ الهائل من تلاطُم المشاعِر يؤجِّج ملكَة الكِتابة، على مدار السَّاعة بحثًا عن تعبير يرسُمها على ورقة بيضاء. ما أصعب التعبير عند الكاتب عن أحداث يراها البعض تافهة

هل تؤمن بأنَّ الكِتابة هي وسيلة لإيصال رسالة أم هي تعبير شخصي خالص؟

ما دامت الكِتابة لم تخرُج إلى الحياة بأيِّ وسيلة فهي تعبيرٌ شخصي خالِص. لكنَّها متى وجدت روحًا على أي وسيلة نشر أصبحت رِسالة تحمِل توقيع صاحبِها. بعضُها فلسفيّ عميق وبعضُها تافه لا يستحقّ النظَر إليه. نعم، أؤمن بأنَّ الكِتابة رِسالةٌ، مُشاركةٌ فكريَّة عبر رؤى أو تجارِب، عبر طُروحات مُختلفة تتناول صِراع الحياة بإيجابيَّاتها وسلبيَّاتها. ففي عالم أصبح صغيرًا جدًا، بات من الأهميَّة بمكان أن يكون للكاتِب دورٌ وموقِفٌ فيما يمرُّ عبر العالَم الصغير. 

يحمِلني قلمي للعمل حثيثًا على تدوين مُحاولاتي وتجاربي في مجالات عدّة لأستنتجَ ببصيرتي سرَّ الحدَث، ألوانَ المشاعِر البشريَّة بفرحِها وتعاستِها عبر إصدارات أُشاركُها رفقاء درب الحياة في هذا الكَون

من هو الكاتِب الذي أثَّر في مسيرتك، وهل هناك كاتبٌ تهمُّك أعمالُه؟

لا يوجد كاتب مُحدَّد أثّر في حياتي، لكن هناك الكثير من الكُتّاب الذين أثَّروا فيَّ بطُرق مُختلفة، أدب وشِعر وفلسفة وعلوم شتّى. تجمعُ النَّحلة الرحيقَ من مئات الأزهار لكنها لا تستطيع، في الواقع، إخبارَك أيّ زهرة أعطت شَهدها رحيقًا طيِّبًا. في الحقيقة أيُّ كتاب يُعلِّمني أمرًا ما، حتى الكُتب التَّافهة، أو الرَّكيكة، تُعلِّمني الابتعاد عن كِتابة أمرٍ مُشابِه، بل تُثير في داخلي شهيَّة التعرُّف إلى تلك الشخصيَّة التي أفرزت ذاك الأدب الهابِط لأتعرَّفَ على عُمق عصر التَّفاهة الذي نعيشُه.

أما السُّؤال عن كاتب تهمُّني أعمالُه، فالاهتمام ينبعُ من الطَّرح الذي يُثير شهيَّتي للتعلُّم وسبر أغوار لم أصِلها بعد، وكُثر يندرجون في هذا السياق. في السَّنوات الأخيرة انصبَّ اهتمامي على الحقائق التي أفرزَها عِلم الأركيولوجيا وعِلم الفضاء من عُلوم غيّرت مفهوم البشريَّة والكون ماديًا وروحيًا وتاريخيًا، مما شرّع أبواب معرِفة قد تُلامس بعضًا من الحقيقة. يحملُني مصدرُ العُلوم، في أيّ مجال وُجد، بجوارحي إلى فضاء معرفي أوسع مدى وأعمق قيمة إنسانيًّة وحضاريَّة 

هل تكتُب لنفسك أولًا، أم للجُمهور؟

أيُّ مادّة يكتُبها الكاتب ثم يُخفيها أو يُمزِّقُها فهي لنفسه، وما عدا ذلك فهو للجمهور. أعتقد أن السُّؤال يجب أن يكون "هل نكتُب ما نريده نحن أم ما يريدُه الجُمهور؟" الكتابة للنفس تبقى سِرّ الكاتِب الذي يتوهَّج مع ذاتِه لصَقلها من شوائب الوُجود، ويفجِّر ينابيع إلهامه

تلك التي تروي صفحةَ إبداعِه التي يُشاركها مع الجمهور. والكاتب الوفي لرِسالة الكِتابة هو الذي يكتُب ما يعتقد أن الجمهور بحاجة إليه ليسمو، لا ما يتطلَّب سوق "تجارة الكُتب". في النهاية يمكنني القول إنَّ كِتابتي لنفسي مُتعةٌ شخصيَّة تمنحُني طاقةَ الاستمراريَّة المُتوهِّجة، أما الكتابة للجُمهور فهي سعادةٌ أوسع وأشمل تُذيب كينونتي مع أبناء هذا الكوكَب

إذا كان بإمكانك تغيير شيء واحد في طريقة نشر الكتب الآن، ماذا سيكون؟

ما الفائدة من النشر؟ هل نعني نشر المعرفة أم زيادة المبيعات؟ قبل أن أُجيبَ على ذلك هناك حقيقة استقيتُها من أرباب دور النشر وهي أن أكثر الكُتب مبيعًا في المكتبات والمعارض العربيَّة هي التي تتمحور حول "الدِّين والشعوذة والطَّبخ والجنس"، أي أن القارئ يبحث عن هذه الكتب، بل يُحدِّد عناوين ما يُريد سلفًا.

ويُمكن ردّ ذلك إلى السطحيَّة في القراءة، الاستعانة بالغيب لمُواجهة الحياة، البحث عن مُتعة الأكل والجنس، فيما يحتاج المُواطن إلى المعرفة التي تُساعده على التطوُّر الفِكري، السُّؤال والشكّ والبحث، لذلك البَون شاسعٌ بين ما يريده القارئ وما يحتاجه لأنه يبحث عما يعرف ولا يُدرك حاجتَه إلى أبواب لم تُفتح له قط. من هنا لا أرى نتيجة تُذكر في استراتيجيَّات نشر الكُتب، لأنّ المُشكلة في القارئ الذي لا يجِد في الكُتب الأدبيَّة والعِلميَّة هدفًا وطريقة حياة. كذلك، الكاتِب ليس تاجرًا ليعمل على تسويق كُتبه وعُصارة أفكاره، فمُشكلة التسويق هي من اختصاص دور النشر. والأهم هو دور وزارات التربية والثقافة العربية المُزرية التي تُنتج شُعوبًا تدور في عصر التفاهة. يجب أن تتبنَّى الدُّول، مُمثَّلة بوزارات الثقافة والتربية والإعلام، برامج جادة لتعليم اللغة العربية كما يجب. وتشجيع القراءة وتعليم أُصولها للنشئ لتبني جيلًا مُثقفًا واعيًا، عِلميًا وأدبيًا. بعد القيام بهذه الخطوات لن نحتاج إلى خِطط تسويقيَّة كما يحصل للمواد الاستهلاكيَّة.

كيف تحافظ على الإلهام باستمرار؟ ليت الإلهامَ سِلعةٌ، أو شتلةٌ زراعيَّة، لنتمكَّن من تنميتِها بسُهولة في مزارع الفِكر والإنسانيَّة. الإلهامُ علاقة خوارزميَّة مُعقَّدة بين المشاعِر والفِكر والمَعرفة، بين ما حدَث ويحدُث وما نتخيَّله سيحدُث. هي رباطٌ وثيق بين الفرد ومُجتمعِه، بل الكَون. بما أنَّ الإلهامَ طاقةٌ وخيال، رؤية وجُنوح أفكار لا تشتعِل أو تتوهّج بالطريقة نفسها في كلّ مرّة. فما يُلهِمُك اليوم لا يُلهمُك غدًا. وما يُلهم مُبدعًا أو فنانًا قد لا يفتحُ آفاق مُبدع آخر، ما يجعل تصوُّر استثارة الإلهام ضربًا من الخيال. كل ما يُمكنني فعلُه أن أبقى متوثبًا، مُشنّف المشاعِر والأحاسيس، أنتظر أحلامَ اليقظة والكرى في آن حتى أقطُفَ لحظة إلهام تفتح آفاق عوالم أُعلنُ عن اكتشافها في قصَّة أو مقال أو رواية، عبر ومضة أُضيفها إلى أيقونة إلهامي.

ما هو الأثر الذي تأمل أن تتركَه أعمالك الأدبية في المجتمع؟

آمل أن يستفيد القارئ من تجربتي الفكريَّة التي سعيتُ من خِلالها إلى تقديم آرائي في سبيل إنسان أفضل. سأخبرُكم قصة حدثت معي حول هذا السُّؤال.

بعدما نشرتُ روايتي "هنا ترقد الغاوية" وبعدما مُنعت في بعض الدُّول، التقيتُ أدباء سعوديِّين في صالة أحد الفنادق في الخُبر. كان بين المجموعة تاجرٌ شابّ حضر مع صديقه الأديب. بعد سماعه أطرافَ الحديث سألني عن كِلفة الطبع والنشر وكيف سأرُدُّ التكاليف. أخبرتُه أن الهدف غير مادي وكرَّرتُ ذلك، لكنه أصرّ على أن ما أفعله جُنون، إذ كيف أُهدِر مالًا قبل ضمان الرِّبح. قبل أن تنفضَّ الجلسة كرَّر السؤال نفسه، فقلت: كما سمعتَ، تبحثُ روايتي في جريمة الشَّرف لتُنقذَ أرواحَ الفتيات من قتل متعمَّد لا يحمل إلا شريعة القبليَّة. ذات يوم، وقبل أن أرحل، إذا علِمتُ أن أحدَهم لم يقتُل أختَه أو ابنتَه بسبب كتابي ستكون أرباحي لا تُقدَّر بثمن.

 هل يمكن للكاتب أن يعبر عن نفسه بالكامل من خلال كلماته، أم أن هناك دائمًا مساحة للغموض والاختباء؟

كلٌّ منّا قمر يدور في فلَك البشريَّة، له وجهان بالضبط كالقمر الذي يدور حول الأرض. وجه مُنير يراه الجميع، بعضُهم يراه شاحبًا والبعض الآخر يقرأ تفاصيله بدقَّة، ووجه أسود لا يراه أحد. نعم يستطيع الكاتب التعبير عن نِصفه الظَّاهر ببراعة، أما التعبير عن نِصفه الخفي، صُندوقِه الأسود فهي مهمّة شاقّة، محفوفة بالمخاطِر تحتاج إلى جُرأة وصفاء ونقاء

أخيرًا، هل لديك نصيحة للكُتَّاب الجُدد الذين يتطلَّعون إلى ترك بصمتهم في عالم الأدب؟

النصيحة الوحيدة للكُتّاب الجُدد، هي القراءة الدَّائمة، في شتى المواضيع لأنها ستزيدُ المعرِفة وتفتحُ أبوابًا نحو شُموليَّة التفكير، قدر الإمكان. ستزيدُ من المُفردات وكيفيَّة استعمالها ببلاغة في موضعها، كما التعرُّف إلى أساليبَ لا تنتهي من التفكير والتعبير من خلال

دَمج المعارِف التي تصنعُ عالمَنا بدهشة لا تنتهي. قد تمرُّ سنوات قبل أن يتمكَّن الكاتب الجديد من بناء شخصيَّتِه الأدبيَّةِ المُميَّزةِ، والبعض قد لا ينجح بتاتًا. 

 

حـــوار  العدد الثالث مع الشاعر المبدع محمد سعيد طه سويلم

 

كيف يتماشى الشعر مع الإيقاع السريع للحياة؟ 

في هذه المساحة التي أُتيحت لي كانت فرصة سعيدة لأنني تعرفت على شاعر فذ. 

تخضع المفردات لإحاسيسه الجياشة؛ فتنتظم في أجمل العبارات وأكثرها شاعرية. 

أنهُ الشاعر محمد سعيد طه {سويلم}. 

ولد سويلم في مدنية أم درمان،{الحنينة} كما يقال عنها، فتشرب البساطة والتواضع والألفة منها، بدأ سويلم رحلتهُ في بحر الشعر منذ العلم 2021، بأول قصيدة لهُ تحت عنوان {موتٌ غارق في الإشتباه}. 

في صياغ الحوار بيني وبين الموسوعة سويلم:

1/ كيف يمكن للشعر أن يواكب التغيرات السريعة في الحياة؟ 

- يمكن للشعر أن يبقى متجاوبًا مع التغيرات السريعة في الحياة من خلال استخدام لغة بسيطة ومباشرة، وتجنب التعقيدات غير الضرورية. 

كما يمكن للشاعر أن يستخدم وسائل التواصل الإجتماعي للاطلاع على آراء الناس وتجاربهم

2/ كيف يمكن للشاعر أن ينتقي كلماته ورسالته بحيث تكون ملائمة للعصر؟ 

ج/ من خلال المشاركة في الأحداث الجارية، والاستماع إلى الناس، والقراءة عن مختلف المواضيع. 

كما يمكن للشاعر سرد قضايا المجتمع الذي هو فيه.

4/ ما هي التحديات التي تواجه الشعر حتى يلائم تغير الزمن؟ 

ج/ واحدة من التحديات هي أن الناس أصبحوا أقل استعدادًا للقراءة والاستماع إلى الشعر. 

كما أن هناك تحديًا في كيفية جعل الشعر يبقى متجاوبًا دون أن يفقد جوهره الفني

5/ كيف يمكن للشاعر أن يتعامل مع هذه التحديات؟ 

ج/ يمكن للشاعر أن يتاعمل مع هذه التحديات من خلال أستخدام لغة بسيطة ومباشرة

6/ ما هي أهمية الشعر في ظل الإيقاع السريع للحياة؟ 

ج/ الشعر يعتبر وسيلو هامة للتعبير عن المشاعر والخبرات الشخصية.

6/ ما هي أهمية الشعر في ظل الإيقاع السريع للحياة؟ 

ج/ الشعر يعتبر وسيلو هامة للتعبير عن المشاعر والخبرات الشخصية.

كلمة أخيره للشاعر سويلم: 

في الختام اقول لكم يا معشر الشعراء،

ابتعدو عن المقارنة والسطحية والابتذال،

كونو كما عهدكم الشعرُ، حملته بفخر، وقوة وجمال،

كونو كقصائدكم، 

ويالجمال شاعرٍ كان حُراً كقصيدته!

تقدم بالشكر للشاعر محمد سعيد طه { سويلم} على هذه الإضافة الجميلة في هذا الحوار.

 

 حــوار العدد الثاني مع الكاتب المميز محمد الطاهر عمــاد

سعداء بلقياكم هذا العدد مع ضيفٍ مميز، ورئيس قسم الإعلام لدى الإتحاد العالمي للمثقفين العرب في السودان، وصاحب القلم الزاهي: 

محمد الطاهر (الدرويش).

محمد الطاهر عماد، كاتب مبدع بأسلوب راقٍ وأفكار مبتكرة، ينسج كلماته بروح عميقة وطاقة إيجابية تجذب القارئ إلى عالمه. يمتلك قدرة فريدة على تحويل الأفكار إلى نصوص مؤثرة، تعكس حسه الأدبي الرفيع ورؤيته العميقة للحياة. بجانب كونه خريج جامعة النيلين بتخصص الاقتصاد العام، إلا أن شغفه الحقيقي يكمن في الكتابة، حيث يصنع من الحروف لوحات فكرية تبقى في ذاكرة من يقرأها. ناجح في مجاله، يحمل طاقة لطيفة تضيء كل ما يلمسه قلمه.

س: كيف بدأت رحلتك مع الكتابة؟ 

- خضت في بحر الكتابة منذ الصغر، كتبت قصيدة في الصف الثامن الابتدائي دون مراعاة لقواعد الكتابة، ولم أكتب بعدها حتى نهاية المرحلة الثانوية. 

كانت بدايتي الحقيقية عندما قرأت خاطرة للكاتب أحلام مستغانمي:

(الفرح ثرثار، أما الحزن فلا تستطيع أن تقيم معه حوارًا، إنه منغلق على نفسه كمحار، بلى..

في إمكانك إغاظة الحزن بالكتابة، تكلم ولو مع ورقة). 

س: ما هي التحديات التي واجهتك ككاتب؟ 

- أول تحدي يواجه أي كاتب هو سؤال (من سيقرأ لي؟)، كانت هذه مشكلتي حتى نشرت كتاباتي على كل المجموعات المخصصة للأدب وأصبح لدي عدد معتبر من القراء. 

س: من وجهة نظرك ما هي رسالة الكاتب في الحياة؟ 

- رسالة الكاتب هي تقويم المجتمع بالتعديل على الطرقات الملتوية عن طريق قلمه، وعليه أن يترك أثرًا مهمًا يكون بداية الدرب للتغيير للأفضل. 

س: ما هي رسالتك للكتاب الناشئين؟ 

- على كل كاتب ناشئ أن يهتم بالقراءة فالكاتب الجيد هو في الحقيقة قارئ جيد. 

عليه ألا يقع في الأخطاء الإملائية، وألا يقلق من الجمود الكتابي فهي مرحلة مررنا بها جميعًا. 

وأخيرًا أشكركم على هذه السانحة، وأرجو أن أكون قدمت لكم المفيد ولو قليلًا

 

 

حوار العدد الأول: بين الطب والأدب... عسجد محمد تروي الحكاية

أطلّ عليكم من ربوع الوطن الحبيب، أنا الكاتب محمد البيك، في لقاء جديد نغوص فيه في أعماق الإبداع، لنستكشف ملامح شخصية ملهمة جمعت بين عوالم الطب والأدب، بين الواقع والمجاز.

ضيفتنا في هذا العدد كاتبة شابة تكتب بحبر الإحساس وبنبض التجربة... إنها عسجد محمد عبدالجليل، طالبة طب الأسنان في جامعة الرباط الوطني، وصاحبة القلم الذي يلامس الأرواح ويمنحها أجنحة من نور.

في سؤال عن ماهية الكتابة، أجابت :

 "الكتابة منفذ للخروج من سوداوية العالم، فأنا ككاتبة أنسج عالمي الخاص، بعيدًا عن كل التفاصيل التي لا أريد. وقد كان النوع الأقرب إلى قلبي هو النصوص السوداوية، لكنني مؤخرًا بدأت أجد نفسي في الكتابة الكوميدية."كك

وحين سألناها عن علاقة الفن بالحياة، قالت:

"الفن هو الحياة، والحياة هي الفن. الفنان قادر على نسج عالمه الخاص، سواء بالقلم أو بالفرشاة، أما من لا يفقه شيئًا في الفن، فعالمه رمادي"

في نهاية هذا الحوار، اختتمت عسجد حديثها برسالة شكر قائلة:

 "أشكر كل المدربين وكل من علّمني شيئًا جديدًا، وأشكركم على هذه المساحة الطيبة والسانحة الجميلة. دمتم بخير."

أما نصيحتها للكُتاب الجدد والطموحين، فكانت من القلب:

 "لا تيأسوا، تحدّوا المستحيل لتصبحوا ما تريدون. ليس كل شيء في متناول اليد، لذا سابقوا الصعاب واسعوا لتحقيق أحلامكم."

هبة كمال شحط

 

ما لا نعلمه عن ليلة العيد !!!

فقد سُمي العيد عيداً لأن فيه عوائد الإحسان للناس ، وقيل: لأنه يعود كل عام بفرح جديد ، حاملاً معه البهجة والسرور لقلوب المؤمنين . أما عن ليلة العيد فقد يغفل الكثيرين منا عن إحياء ليلة الفطر بعد صيام شهر رمضان ، وذلك لإنشغالهم بالتحضيرات للعيد والاستعداد له.

لكن ماذا لو علمنا أنها من الليالي العظيمة و المباركة والدعاء فيها مستجاب ؟ 

فقيام ليلة العيد من السنن المؤكدة ، حيث يسنُ إحياء ليلة العيد بالعبادة من ذكر أو صلاة أو غير ذلك من العبادات لا سيما صلاة التسابيح لفضلها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( مَنْ قَامَ لَيْلَتي الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِباً للهِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ ) أخرجه ابن ماجه 

هبة كمال شحط

 

دفئُ شمسُ العيدِ قد لاحَ 

والشمسُ تعلو و تسطُعُ بهجةً وإشراقا

 فنجان قهوتي الذي حان موعدهُ 

يحملُ الحبَّ والأشواقَ للصباحَ 

ها هي المآذنُ بتكبيراتِ العيدِ تُحيِينا

والجميعُ يتسارعون للمساجدِ  

لأداء التحيةِ لأداء الصلاةِ 

فَروحُ المؤمن بعد الصلاةِ ترتاحَ 

تغريد العصافير تُشارك الأطفال

ضحكاتِهم بهجتهِم سرورهِم

فتزيدُ الأماكن فوقَ الأفراحِ أفراحا 

أليسَ هناك أجملُ من فرحةِ الأطفال في العيدِ

أعادت لي ذكريات سنينَ عُمري الذي راحَ